ОРИЕНТАЛЬНЫЕ МОТИВЫ И ОБРАЗЫ В ПОЭЗИИ Н. Ф. БОЛДЫРЕВА

ORIENTAL MOTIFS AND IMAGES IN N. F. BOLDYREV’S POETRY

Аннотация: В данной статье рассматривается роль ориентальных мотивов и образов в поэзии Уральского поэта и писателя Н. Ф. Болдырева: мотив жизненного пути и предназначения.

Ключевые слова: мотив, образ, ориентальный мотив, мотив пути, мотив созерцания и отшельничества.

Abstract: This article examines the role of oriental motifs and images in the poetry of the Ural poet and writer N. F. Boldyrev: the motive of the life path and purpose.

Keywords: motif, image, oriental motif, path motif, motif of contemplation and hermitage.

Болдырев Николай Федорович — писатель, поэт, философ, эссеист, издатель. Родился 30 октября 1947 года в городе Серов Свердловской области. С 1972 года живет в Челябинске. Преподавал русский и немецкий языки, литературу, эстетику, теорию литературы.

Н. Ф. Болдырев является автором пяти сборников стихотворений: «Медленное море» (1995), «Возвращение восточного ветра» (2000), «Имена послов» (2000), «Вотчина» (2007), «Избранные стихотворения» (2019) — данная книга содержит избранные стихи из следующих книг: «Мост» (2013), «Прощание с Землей» (2015), «Гончий плач планет» (2017), «В Изборске ночь» (2019), «Медленное море» (1995), «Возвращение восточного ветра» (2000), «Слеза Себастьяна» (2000), «Имена послов» (2000), «Иерусалимский тропарь» (2001), «Вотчина» (2007).

В данной статье мы рассмотрим такое явление, как ориентальные мотивы и образы в поэзии Н. Ф. Болдырева, которые занимают особое место в его творчестве. Изучив книгу «Избранные стихотворения», мы выделили ряд устойчивых мотивов, имеющих ориентальную специфику, — это мотив пути, проявляющийся в образе дороги, жизни и смерти, поисках и разочарованиях; мотив созерцания и отшельничества, обретающий смысл в образе отшельника, одиночества и тишины. Статья является актуальной, так как данная тема в творчестве автора мало изучена.

Под ориентальным мотивом мы будем понимать «...устойчивый формально-содержательный компонент художественного текста, воплощенный в системе ориентальных образов. Ориентальный образ — это константный для поэзии Востока образ, который в разных контекстах сохраняет свою соотнесенность с ценностным и предметным миром восточной культуры. Это образ, по которому идентифицируется восточная тема в литературе» [1, с. 121].

Изучая биографию Н. Ф. Болдырева, следует отметить, что его пребывание на Дальнем Востоке наложило определенный отпечаток на его поэзию, проявив ориентальную направленность в произведениях, которая прослеживается в настроениях текстов, в образах героев, в философских рассуждениях автора.

Один из центральных мотивов, который можно отметить в стихах Н. Ф. Болдырева, — это мотив жизненного пути. Пути, который заставляет задуматься о великом и вечном, о своем предназначении в этой жизни. В стихотворении, которое приводится ниже, мы можем проследить не просто жизненный путь, а поиск пути в даосистском понимании. В нем пойдет речь о потерянности, скитальце, выражается это даже на лексическом уровне в слове «бреду». Сам герой в бреду, он не понимает этот мир, он только ищет путь, способ вырваться из бесконечного цикла перерождений «прожил жизней двести», но пока не находит его:

О жизнь, пропавшая без вести!

Я, может, прожил жизней двести,

но все еще в бреду.

Поют миры сквозь тьмы отверстий.

К кому бреду? [3, с. 45]

В разные эпохи и у разных народов образ нити символизировал непрерывность во времени и пространстве, связь, судьбу — символика, всегда относящаяся к тонкой материи человеческой жизни. В восточной традиции две переплетенные нити — символ общей судьбы семейной пары. В стихотворении «Когда б ты смог однажды посмотреть...» образ нити является продолжателем мотива жизненного пути, нити подчеркивают всю красочность жизни, которая могла бы быть у героя:

Когда б ты смог однажды посмотреть

(с какой такой кондиции и стати?)

на жизнь свою, как будто она — клеть,

где лишь небытие — законодатель,

тогда бы ты внезапно ощутил,

как вспыхнули десятки, сотни нитей,

как будто кто-то праздник запустил

в магическом сплетении событий [3, с. 51].

Нить, как образ, является мифологическим образом и присутствует в культуре практически всех народов. Она может принимать образ движения воды: реки или ручья, что будет являться духовным путем развития жизни или смерти.

Устойчивое значение мифологем находит художественное воплощение в стихотворениях поэтов русского зарубежья дальнего Востока [1, с. 121.]. Такое проявление мифологического образа — образа реки — прослеживается в стихотворении Н. Ф. Болдырева «Душа, избавившись от тела...». Можно отметить синтез европейской и восточной традиции. «Летейские воды» («Воды забвенья») — это мифологический образ реки Леты. Лета — это античный миф, европейский. В греческой мифологии Лета — река забвения в подземном царстве Аида; души умерших по прибытии в подземное царство пили из нее воду и забывали всю свою прошлую жизнь. Название реки стало символом забвения; возникшее отсюда выражение «кануть в Лету» употребляется в значении: навсегда исчезнуть, быть забытым. На востоке полагали, что души умерших бродят по речному дну, надеясь найти живое тело, в которое они могли бы вселиться.

Душа, избавившись от тела,

лете-, лете-, лете-, летела,

в летейских водах растворясь.

О чём, к кому здесь было дело?

К чему, к кому здесь прикипела,

слоняясь, но не прислонясь? [3, с. 20]

В данном стихотворении мы видим, что жизненный путь героя на земле завершен, но и после смерти его душа продолжает искать свой уже загробный путь. Также можно обратить внимание на то, что у Н. Ф. Болдырева в стихотворениях нет лишних элементов или ненужных и неважных деталей, каждый символ и слово создают полную картину лирического мира автора.

Одним из ярких ориентальных мотивов в книге Н. Ф. Болдырева «Избранные стихи» является мотив созерцания и отшельничества.

«Очевидно, что истоки мотива созерцания и отшельничества кроются в постулатах даосизма, оказавшего воздействие на духовную жизнь народов дальнего Востока» [1, с. 124]. Примером может послужить отрывок из стихотворения «В нас всех богов укрыты семена...»:

Есть кто-то в нас, с кем боги в перекличке,

кто понимает их сияние вполне.

Кто неподвластен слепоте привычки,

кто просыпается и царствует во сне [3, с. 25].

В данном стихотворении появляется образ сна. Сон — это особая художественная реальность, зачастую насыщенная специфической образностью и символикой. Мы понимаем, что рассуждения автора направлены и внутрь себя, что символизирует мотив отшельничества — это Боги, так и на внешний мир, как бы созерцая откуда-то свыше, — это те, кто внутри нас, но отдельно от Богов. Вот тут и проявляет себя образ сна, который может сделать реальность сном, а сон реальностью.

Таким образом, анализ стихотворений Николая Федоровича Болдырева позволяет говорить о функционировании в нем ряда устойчивых ориентальных мотивов: мотив жизненного пути и предназначения, мотив созерцания и отшельничества — эти мотивы в целом тесно связаны с важнейшими символами восточной культуры и переплетены между собой, создавая особую картину мира свойственную автору.

Библиографический список

1. Жарикова, Е. Е. Ориентальные мотивы в лирике поэтов русского зарубежья Дальнего Востока / Е. Е. Жарикова // Известия Российского ГПУ им. А. И. Герцена. — 2013. — № 162. — С. 120–126.

2. Болдырев-Северский, Н. Ф. Избранные стихотворения / Н. Ф. Болдырев-Северский. — М. : Водолей, 2019. — 292 с.